Senekos kaimas: kai Niujorkas sunaikino klestinčią juodaodžių bendruomenę, siekdamas kelią į Centrinį parką

Šis įrašas iš pradžių pasirodė istorijos tinklaraštyje.

„Seneca Village“ buvo maža, bet gyva bendruomenė, kurią 1825 m. Įkūrė laisvųjų darbininkų afroamerikiečiai Manhatano centre. Teritorija nuo Vakarų 82-osios iki 88-osios gatvių tarp Septintosios ir Aštuntosios prospektų tada dar buvo dirbama žemė, už gerų šešių mylių į šiaurę nuo knibždančio miesto centro, ir tai buvo gerokai prieš viešąjį transportą. 1840 m. Niujorko žemėlapiai iš tikrųjų sustoja ties West 26th Street (antrasis žymeklis tiesiai į pietus nuo Empire State pastato), beveik keturias mylių į pietus nuo Seneca Village.

Nepaisant varginančio atstumo nuo miesto centro (piečiausio žymeklio), kaimo vietovėje buvo didelis pranašumas, nes darbo klasės afroamerikiečiams, kuriems blogiausios gyvenimo sąlygos, buvo žinomos sausakimšos, purvinos, nusikaltimų apimtos Manhatano žemumos lūšnos. turėjo pasiūlyti prieigą prie gryno oro, kosmoso ir žemės, žemės, kurioje galėtų pasistatyti namus ir įdirbti, kad išlaikytų savo šeimas. Kad ir kokia motyvacija tai turėjo būti, tai nebuvo vienintelis paskatinimas juodaodžiams, turintiems finansinių lėšų, įsigyti savo nuosavybę.

Kai 1825 m. Rugsėjo 27 d. Andrew Williamas nusipirko tris pirmąsias žemės dalis, kurios taps Seneca Village, vergija Niujorke vis dar buvo legali. 1799 m. Priimti įstatymai nustatė, kad pavergti žmonės valstybėje bus emancipuoti 1827 m. Liepos 4 d., Tačiau, žinoma, buvo priedų ir nuostatų, todėl stebuklingą dieną ne visi akimirksniu buvo surinkti, o net laisviems juodaodžiams vyrams buvo atsisakyta politinio teises, kurios buvo išplėstos baltiems vyrams. Remiantis 1821 m. Niujorko valstijos konstitucija, balsavimo teisę turėjo tik afroamerikiečiai vyrai, turintys 250 dolerių turto. (Jie taip pat turėjo įrodyti, kad gyveno valstijoje ir sumokėjo mokesčius trejus metus prieš pateikdami savo pirmąjį balsavimo biuletenį.) Andrew Williamas sumokėjo Johnui ir Elizabeth Whitehead 125 USD už tas tris įsigytas dalis; tai privertė jį rinktis pusiaukelėje.

Iki 1850 m. Juodaodžio Senekos kaimo gyventojai turėjo 39 kartus didesnę tikimybę turėti nuosavybę nei kiti afroamerikiečiai Niujorke. 1850 m. Surašymo metu juodaodžių Niujorko gyventojų skaičius sudarė 12 000. Iš tų 12 000 balsuoti pateko tik 100 vyrų. Dešimt iš jų gyveno Senekos kaime. Tai dešimt procentų visų balsavusių Niujorko gyventojų, gyvenančių afroamerikiečiams, gyvenantys kaime, kuriame gyvena mažiau nei 300 žmonių.

1825 m. Rugsėjo 27 d. Vienintelis Andrew White'as pirko iš Whiteheads. Afrikos metodistų episkopalinės Siono bažnyčia netoli 86-osios gatvės nusipirko šešias dalis, kurios buvo naudojamos kaip kapinės. Viena iš AME Siono bažnyčios patikėtinių Epiphany Davis nusipirko 12 lotų savo reikmėms ir gimė maža bendruomenė. Nuo to laiko kaimas nuolat augo, kai juodaodžiai išsikraustė iš žemutinio Manhatano arba migravo į miestą iš Virdžinijos, Merilando, Konektikuto ir Naujojo Džersio. Per ateinančius 10 metų „Whiteheads“ pardavė dar mažiausiai 24 partijas afroamerikiečiams.

Senekų kaimo masalą pajuto ne tik juodaodžiai. 1840-aisiais airių ir vokiečių imigrantai prisijungė prie bendruomenės. Iki 1855 m. Gyventojų surašymo ir turto apskaitos duomenimis kaime gyvena 264 gyventojai, 30 proc. Jų yra europiečiai, daugiausia airiai. Vienas garsiausių Niujorko gimtųjų sūnų George'as Washingtonas Plunkittas, Tammany Hallo politikas ir namų džiaugsmo kupinas korupcijos filosofas, kuris „ėjo valstybės senatoriaus, asamblėjos, policijos magistrato, apygardos viršininko ir aldermano pareigas ir gali pasigirti turėdamas keturių pareigų įrašą. valstybės tarnybų per vienerius metus ir tuo pačiu metu mokėdamas atlyginimus iš trijų iš jų “, 1842 m. gimė iš Airijos atvykusių emigrantų Senekos kaime.

Iš visko, įvairialypė bendruomenė taikiai sutarė. Juodai balti kartu garbino Visų angelų bažnyčią ir kartu buvo palaidoti jos kapinėse. Vieno kaimo akušerė Margaret Geery tiek gimdė afroamerikiečius, tiek airius, tiek vokiečius.

kada stebuklinga moteris pradėjo skristi

Egbertas Ludovicus Viele, viešasis domenas // Wikimedia Commons

Šiame interaktyviame Senekos kaimo žemėlapyje naudojamas Egberto Viele piešinys (viršuje) kaip pagrindas, norint ištirti kaimo išdėstymą ir demografiją.

Kai Manheteno gyventojai išsipūtė - 1821–1885 m. Gyventojų skaičius išaugo keturis kartus - ir miestas išsiplėtė į šiaurę, kaimo žemė, kuri kadaise buvo laikoma atokiausiu kraštu, pradėjo jausti spaudimą. 1830-ųjų pabaigoje bendruomenės, vadinamos Jorko kalva, aplink Šeštą aveniu ir W. 42-ą gatvę (šalia šiandieninės Niujorko Bryanto parko mados savaitės šlovės), gyventojai persikėlė į Senekos kaimą po to, kai vyriausybė juos iškeldino pastatyti baseiną „Croton Distributing“. Rezervuaras - keturių arų ežeras, suvaidinęs pagrindinį vaidmenį pirmojoje akveduko sistemoje, kuri iš Niujorko aukštupio į miestą išnešė gėlą vandenį.

1840-aisiais miestas buvo toks perkrautas, kad žmonės eidavo į tokias kapines kaip „Green-Wood“ Brukline iškyloms ir pasivažinėjimams karietomis. Tokios iškilios asmenybės kaip Niujorkas„Vakaro paštas“redaktorius Williamas Cullenas Bryantas (kurio vardu bus pavadintas minėtas Bryanto parkas) ir kraštovaizdžio architektas Andrew Jacksonas Downingas teigė, kad Niujorkui reikalingas viešasis parkas, pavyzdžiui, Paryžiaus Bois de Boulogne ar Londono Hyde parkas. Privilegijuoti niujorkiečiai, norintys, kad jiems būtų malonu vairuoti savo vežimus ir sumažinti jų figūras, labai sutiko.

Ne visi buvo laive su idėja. Nesvarbu, kur atsidūrė siūlomas parkas, kažkas ketino gauti šachtą, o tie kai kurie bus vargšai. Socialinis reformatorius Halas Guernsey'is sakė: „Ar kas apsimes, kad parkas nėra schema, skirta padidinti miesto centro vertę ir sukurti puikų madingo gyvenimo centrą, neatsižvelgiant į daugumos, kurios širdyje, laimę ir net ją apleidus, ir rankos išlaidos sumažės? '

Niekas nesivargino apsimetinėti. Laikraščiai, propaguojantys naująjį parką, ištepė „Seneca Village“ kaip „rūmų miestelį“, kuriame gyveno „vargani ir nuvertinti“ skvoteriai. Tai, kad jie dešimtmečius turėjo savo turtą ir namus, neturėjo jokio skirtumo. Kaip darbininkų klasės anklavas galėjo konkuruoti su gražaus sutvarkyto miesto Edeno perspektyva?

1853 m. Niujorko įstatymų leidžiamoji valdžia pasirinko vietą - 700 ha nuo 59-osios iki 106-osios gatvių tarp penktos ir aštuntos prospektų - ir leido užimti žemę pagal žinomą sritį. Jie skyrė 5 milijonus dolerių žemei nusipirkti iš dabartinių jos savininkų - maždaug 1600 žmonių, daugiau nei 7500 sklypų, iš jų mažiau nei 300 - Senekos kaime. Nekilnojamojo turto savininkai kovojo su įstatymais. Dvejus metus jie kreipėsi į teismą ir apskundė sprendimus, kuriais bandė išgelbėti jų namus, bažnyčias, mokyklą, kapines ir jų gyvybę taip, kaip jie juos pažinojo. Laimėjo įstatymas.

1856 m. Vasarą meras Fernando Woodas išsiuntė Senekos kaimo gyventojams paskutinį pranešimą, o 1857 m. - policiją, kad jie juos išmuštų. Pasak vieno laikraščio, smurtinis Senekos kaimo išvalymas buvo šlovinga pergalė, kuri „nebus pamiršta [nes] kampanijos metu vyko daugybė puikios ir jaudinančios kovos. Tačiau įstatymų viršenybę palaikė policininko bliūdai “. 1857 m. Spalio 1 d. Miesto valdžia paskelbė, kad žemėje nėra grubių žmonių gyvenamųjų vietų. Būstai buvo nugriauti, o Frederickas Lawas Olmstedas ir Calvertas Vauxas pradėjo statyti Centrinį parką.

Mes nežinome, kas atsitiko žmonėms, palaidotiems dviejose mums žinomose Seneca Village kapinėse. Nėra duomenų apie palaikų ekshumavimą ir perkėlimą prieš pastatant parką. Taip pat nežinome, kas nutiko išvarytais senekiečiais, ar mieste vis dar yra jų palikuonių.

kokiais metais pasirodė bloga santa

Centrinis parkas iš tiesų buvo anklavas turtingiems, per toli miesto centre, kad būtų patogus darbininkų klasei, kuris net po miesto geležinkelių sistemos įkūrimo 1860-ųjų pabaigoje vis tiek negalėjo sau leisti naudotis pirmuoju viešuoju parku šalyje. Visi koncertai ir renginiai vyko nuo pirmadienio iki šeštadienio, todėl dauguma darbininkų, kuriems sekmadienis buvo tik laisvas, negalėjo dalyvauti. Tik 1920-aisiais, kai buvo įrengta pirmoji žaidimų aikštelė, Centrinis parkas tapo populiaria darbininkų šeimų vieta.

Parkui populiarėjant, Seneca Village likimas išblėso iš atminties. Kai kurie istorikai, žinoma, apie tai žinojo, tačiau jie turėjo tenkintis dokumentiniais tyrimais ir nuobodžiauti kartais pasitaikančią skylę, kad ištirtų vietą po parku. Centrinį parką valdo ne pelno siekianti konservatorija, o konservatorija nenorėjo, kad parkas būtų kasamas.

2011 m. Senekos kaimo istorijos tyrinėjimo institutas po dešimtmetį trukusių mandagių, bet atkaklių tyrimų pagaliau gavo leidimą iš Centrinio parko konservatorijos iškasti Senekos kaimo vietą. Oranžerija reikalavo, kad archeologai užpildytų iškastas duobes ir kiekvienos dienos pabaigoje pašalintų savo įrangą, o tai, turint omenyje tai, ką žmonės naktį kelia Centriniame parke, tikriausiai buvo geriausia. PagalNiujorko laikas,

Padedamas 10 kolegijos praktikantų, institutas sutelkė dėmesį į dvi pagrindines vietas: gyventojo, vardu Nancy Moore, kiemą ir Williamo G. Wilsono, visų angelų vyskupų bažnyčios sekstono, namus, kurie abu buvo juodi. Įrašai rodo, kad ponas Wilsonas ir jo žmona Charlotte turėjo aštuonis vaikus ir gyveno trijų aukštų medinių karkasų name.

Skylės, kurių gylis buvo iki šešių pėdų, atskleidė akmenines pamatų sienas ir begalę dirbinių, įskaitant tai, kas atrodė kaip geležinis arbatos virdulys ir skrudinimo keptuvė (dabar Metropoliteno meno muziejuje saugomas), akmens masės alaus butelis ir fragmentai Kinijos porceliano eksporto. [...]

Ankstesniame Nancy Moore kieme buvo originalus Seneca Village dirvožemis, priešingai nei pono Wilsono nuosavybė, kuri, atrodo, buvo iškasta ir užpildyta statant parką. Taigi ponios Moore kieme praktikantai rado nemažai daiktų, kurie galėjo būti išmesti, tarp jų - dviejų molinių pypkių fragmentai, taip pat mėsos, iš kurios buvo papjauta, kaulų.

Artefaktai liudija, kokia buvo nusistovėjusi, stabili bendruomenė „Seneca Village“. Institutas išėjo iš kasimo su 250 maišų medžiagos, kurią turėjo išanalizuoti, įskaitant dirvožemio mėginius, kurie mums pasakos apie tuometinę aplinką ir kokius augalus žmonės augino maistui ir linksmybėms. „Seneca Village“ projekto svetainėje yra daugiau informacijos apie kasinėjimą, įskaitant panoraminius paveikslėlius, ir Senekos kaimo archyvinius tyrimus.

„Seneca Village“ projektas bandė surasti buvusių gyventojų palikuonis ir iki šiol pasirodė tuščias. Jei žinote kokių nors šeimos mokslų, kurie gali būti susiję su „Seneca Village“, susisiekite su Cynthia Copeland iš Niujorko istorinės draugijos (ccopelandster@gmail.com), Nanu Rothschildu iš Kolumbijos universiteto (roth@columbia.edu) arba Diana Wall of Niujorko miesto kolegija (diana.diz.wall@gmail.com).

Šis įrašas iš pradžių pasirodė istorijos tinklaraštyje.