Kompensacija Už Zodiako Ženklą
C Corserys Celobys

Sužinokite „Zodiac Sign“ Suderinamumą

Straipsnis

Olive Oatman, pionierė, pagrobta vietinių amerikiečių, kurie grąžino pažymėtą moterį

„top-leaderboard-limit“>

Maždaug prieš pusantro amžiaus kai kurios Pietvakarių indėnų gentys naudojo veido tatuiruotes kaip dvasines apeigas. Per daugybę keistų tragedijų (ir kai kurių galimų triumfų) baltaodė mormonų paauglė, keliavusi su šeima po apylinkes, 19 viduryjetūkstamžiaus taip pat baigėsi sportu - sudėtingo dvigubo gyvenimo simboliu, kurio ji niekada negalėjo sukrėsti.

1851 m. Oatmanų šeima, atsiskyrusi nuo Pastarųjų dienų šventųjų Jėzaus Kristaus bažnyčios, keliavo po pietryčių Kaliforniją ir vakarinę Arizonos valstiją, ieškodama kur apsigyventi. Kaip naujai priimami aludariai - mormonų pasekėjai maištavo Jamesą C. Brewsterį - jiems buvo patarta, kad Kalifornija iš tikrųjų yra tikroji „numatyta susikaupimo vieta“ mormonams, o ne Jutai.

kodėl jie sako meilę tenise

Maždaug 90 sekėjų grupė 1850 m. Vasarą buvo išvykusi iš Nepriklausomybės Misūryje, tačiau kai jie atvyko į Naujosios Meksikos teritoriją, partija išsiskirstė, Brewsterio frakcijai einant į Santa Fe, o vėliau į pietus - Socorro ir Royce ( kartais rašė Roys) Oatmanas, vedantis grupę į Socorro, o paskui - į Tucsoną.

Kai likusios Oatmano vadovaujamos partijos dalelės priartėjo prie Maricopa Wells, šių dienų Maricopos apskrityje, Arizonoje, jos buvo įspėtos ne tik, kad priekyje esantis pietvakarių takas yra nederlingas ir pavojingas, bet ir tai, kad vietinės gentys šiame regione labai smurtavo baltai. Tęsiant buvo aiškiai pasakyta, reikėjo rizikuoti gyvybe.

Kitos šeimos nusprendė likti Maricopa Wells, kol jos pakankamai atsigavo, kad galėtų keliauti, tačiau Royce Oatman nusprendė tęsti. Štai kaip Royce'as, jo žmona Mary ir septyni jų vaikai nuo 1 iki 17 metų patys pateko į sausringiausią Sonoran dykumos dalį.

Tikrai, maždaug už 90 mylių į rytus nuo Jumos, ant Gilos upės kranto, šeimą užplūdo vietinių amerikiečių grupė, greičiausiai javapajiečiai, kurie paprašė jų maisto ir tabako. Išsami informacija apie tai, kas įvyko toliau, nėra žinoma, tačiau susitikimas kažkaip virto išpuoliu. Akivaizdu, kad visi avižanai buvo nužudyti - visi, išskyrus 15 metų Lorenzo, kuris buvo sumuštas be sąmonės ir paliktas mirti.

Arba taip atrodė. Kai Lorenzo atėjo, jis rado šešis, o ne aštuonis kūnus: niekur nebuvo matytos dvi jo seserys, 14-metė Olive ir 7-erių Mary Ann. Sunkiai sužeistas Lorenzo nuėjo į gyvenvietę ir gydė žaizdas, tada vėl prisijungė prie kitų mormonų emigrantų grupės, kuri kartu su paaugliu grįžo į nusikaltimo vietą. Kadangi vulkaninis dirvožemis buvo uolus ir sunkiai iškastas, nebuvo įmanoma palaidoti avižų, todėl vietoj jų kūnų buvo pastatytos kernos.

Bet kur buvo Olive ir Mary Ann?

Žymeklis toje vietoje, kur 1851 m. Buvo užpulta Oatmanų šeima Datelande, Arizonoje. Marinas 69–71, „Wikimedia Commons“ // CC BY-SA 4.0,

Javapai buvo paėmę seseris, labai gyvas , į jų kaimą maždaug už 60 mylių, kartu su pasirinktais prizais iš Oatmano vagono. Pririštos virvėmis mergaitės kelias dienas buvo priverstos vaikščioti po dykumą, kuri sukėlė rimtą dehidraciją ir apskritai jas susilpnino. Kai jie paprašė vandens ar poilsio, jie buvo užkalbinti raišteliais ir priversti toliau vaikščioti. Kai jos pasiekė Yavapai kaimą, mergaitės buvo traktuojamos kaip vergės, kurios buvo pašarinės maistui ir malkoms. Genties vaikai, kol jie dirbo, juos degindavo degančiomis lazdomis, ir jie dažnai būdavo mušami. Merginos, vėliau sakė Olive, buvo tikros, kad bus nužudytos.

Mergaitės gyveno kaip javapaisių tarnaitės maždaug metus, kol kai kurie Mohave genties nariai, su kuriais prekiavo grupė, sustojo vieną dieną ir pareiškė susidomėjimą Oatmanais. Javapai galiausiai juos iškeitė į arklius, antklodes, daržoves ir niekučių asortimentą. Kai sandoris buvo įvykdytas, seserys vėl buvo priverstos kelias dienas vaikščioti po dykumą, šį kartą į šiaurę iki Mohave kaimo, esančio netoli dar neįkurto Needleso miesto Kalifornijoje, ir visą laiką nebuvo tikros dėl savo likimų.

Viskas gerokai pagerėjo, kai merginos buvo Mohave žemėje : Mariją Ann ir Olive genties vado Espanesay šeima iškart paėmė ir priėmė į bendruomenės narius. Kad tai įrodytų, abiem vaikams, kaip ir visiems genties žmonėms, smakras ir viršutinės rankos buvo tatuiruotos mėlynu kaktuso rašalu, kaip ir visiems kitiems genties atstovams, siekiant užtikrinti, kad pomirtiniame pasaulyje jie būtų pripažinti genties nariais ir, įdomu, šiuo atveju: susivienijo su savo protėviais.

Dekoracijos taip pat buvo atnaujintos; Mohave kaimas buvo įsikūręs idiliškame, medvilnėmis ir gluosniais išklotame slėnyje, išsidėsčiusiame palei Kolorado upę. Nebe vergai, jie nebuvo verčiami dirbti ir „padarė beveik tiek, kiek jiems patiko“, sakoma 1856 m. Laikraščio pasakojime. Jie taip pat gavo žemės ir sėklų savo pasėliams užauginti. Dvi seserys taip pat gavo savo klano vardą Oach, ir jos užmezgė tvirtus ryšius su savo įvaikintos šeimos žmona ir dukra Aespaneo ir Topeka. Visą likusį gyvenimą Olive kalbėjo apie abi moteris labai meiliai, sakydama, kad Espanesay ir Aespaneo ją ir Mary Ann augino kaip savo dukras.

Mergaitės, regis, laikė save asimiliuotomis Mohaves, tiek, kad 1854 m. Vasario mėnesį maždaug 200 baltųjų geležinkelių inspektorių savaitę praleido su Mohaves'u Whipple ekspedicijos metu, prekiaudami ir bendraudami, ir nei Olive, nei Mary Ann neatsiskleidė kaip pagrobė arba paprašė vyrų pagalbos. (Merginos, nežinodamos, kad jų brolis Lorenzo išgyveno išpuolį 1851 m., Galėjo patikėti, kad neturi gyvų giminaičių, o tai galėjo būti dar viena paskata joms laikytis genties.)

Praėjus keleriems metams po pirminio suėmimo, sausra Pietvakariuose sukėlė didelį derliaus trūkumą, o Mary Ann kartu su daugeliu kitų Mohave genties žmonių mirė badu. Jai buvo maždaug 10 metų. Vėliau Olive teigė, kad badą išgyveno tik pati, nes ja specialiai rūpinosi globėja motina Aespaneo, kuri maitino ją slaptai, kol likęs kaimas buvo alkanas.

1855 m. Mohave kaime pasirodė netoliese esančios Quechan genties narys, vardu Francisco su JAV federalinės vyriausybės žinia. Yumos forto valdžia buvo girdėjusi gandų apie jauną baltą moterį, gyvenančią su Mohavais, o posto vadas paprašė juos grąžinti arba paaiškinti, kodėl ji pasiryžtų negrįžti. Pirmiausia mohavai atsakė atsisakę atsakyti, paskui atidavė Olive saugoti. Tada jie bandė neigti, kad ji net balta. Kai tai nepadėjo, jie ėmė vertinti savo meilę Olive, palyginti su JAV vyriausybės, kuri grasino (per Franciską) sunaikinti gentį, jei Olive nebus perduota, baimės dėl represijų.

Francisco, kaip tarpininkas, rūpinosi savo kaimyninės genties - o galbūt ir savo - saugumu ir atkakliai bandė. Derybos buvo ilgos ir kai kuriais atvejais įtraukė ir pačią Olive. Kaip ji buvo pacituota vienoje vėlesnėje jos išbandymo ataskaitoje:

„Pastebėjau, kad jie pasakė Francisco'ui, kad aš ne amerikietis, kad esu iš žmonių, panašių į indėnus, gyvenančių atokiau nuo besileidžiančios saulės. Jie nudažė mano veidą, kojas ir rankas duno, purvinos spalvos, skirtingai nei bet kurioje mano matytoje rasėje. Tai jie man pasakė, kad padarė apgaudami Francisco; ir kad neturiu su juo kalbėtis amerikietiškai [sic]. Jie liepė kalbėtis su juo kita kalba ir pasakyti, kad aš ne amerikietis. Tada jie laukė, kol išgirs rezultatą, tikėdamiesi išgirsti mano nesąžiningą nesąmonę ir paliudyti įtikinamą poveikį Francisco. Bet aš kalbėjau su juo laužyta anglų kalba ir pasakiau jam tiesą bei tai, ką jie man liepė daryti. Jis pradėjo nuo savo sėdėjimo puikiai įsiutęs, žadėdamas, kad jo nebebus įpareigotas “.

Jig buvo pakeltas. Kai kurie mohavai buvo įsiutę dėl Olive, nes nepakluso įsakymams, ir pasiūlė ją nužudyti kaip bausmę. Tačiau jos globėjų šeima priešinosi šiai idėjai, o Francisco ir Mohavesas galų gale įvykdė pasiūlymą: Olive bus grąžinta JAV vyriausybei mainais už arklį ir kai kurias antklodes bei karoliukus. Olive įtėvė, 17-metė Topeka, prisijungė prie jos žygyje, kad užtikrintų prekių perdavimą.

Kai Olive išėjo, Aespaneo verkė taip, lyg prarastų savo vaiką. Kelionė į Yuma fortą truko 20 dienų, o vakarėlis ten atvyko 1856 m. Vasario 22 d. Kai prie jos priėjo forto vadas, Olive verkė į jos rankas. Prieš leidžiant įeiti į fortą, pareigūno žmona jai paskolino vakarietiško stiliaus suknelę, nes jie su Topeka atvyko vilkėdami tik tradicinius „Mohave“ sijonus, apnuoginę krūtinę. Ji taip pat buvo priversta nuplauti savo dažytą veidą, taip pat plaukus, kurie buvo nudažyti juodomis mesquite medžio sultimis. Paklausus jos vardo, ji pasakė, kad tai „Olivino“, ir vadui pasakė, kad jai, be kita ko, neteisingai, buvo ir 14 metų, kai pagrobė Yavapai. Kai ji buvo išvalyta, Olive priėmė pralinksminti minia.

Tuo metu, kai Olive buvo išsiųstas į Yuma fortą, praėjo penkeri metai nuo daugumos Oatmanų šeimos nužudymo ir pirminio mergaičių suėmimo. Netrukus jai buvo pranešta, kad žudynes išgyveno ir jos brolis Lorenzo; jie susitiko netrukus, o Vakarų JAV laikraščiai pranešė apie įvykį kaip pagrindinę naujieną.

Alyvuogių Oatmano vizitinė kortelė per Wikimedia // Public Domain

Tačiau pasakojimai apie Olive'o laiką tarp indėnų genčių yra problemiški

dėl kelių priežasčių. 1857 m., Praėjus metams po Olive sugrįžimo, Metodistų ministras, vardu Royal Stratton, ilgai apklausė Olive ir parašė bestselerių knygą, kurios pirmasis pavadinimasGyvenimas tarp indųo vėliau perkrikštytasOatmano mergaičių nelaisvė, rašantis seserų Oatmanų pusės dešimtmečio istoriją su vietiniais gyventojais. Vėliau Olive skaitė plačią paskaitą apie savo patirtį, paremdama knygą, tačiau ne visos jos detalės buvo pridėtos. Stratton knygoje Olive pareiškė, kad nei javapai, nei mojavos niekada „nesiūlė man mažiausiai nešvankaus piktnaudžiavimo“, ir ji paneigė visus įtarimus dėl išprievartavimo ar net seksualinės veiklos su bet kuriuo genties nariu. Tačiau jos geriausia vaikystės draugė Susan Thompson, su kuria vėliau Olive vėl susidraugavo, manė, kad Olive ištekėjo už Mohave vyro ir pagimdė du berniukus, o jos depresija grįžus į ne genties visuomenę iš tikrųjų buvo sielvartas. Olive tai neigė.

įdomių faktų apie rašančius brolius

Olive savo paskaitose taip pat demonstravo dvilypumą: Ji ne kartą pasakojo auditorijai, kad ji buvo tatuiruota, norėdama ją identifikuoti, jei pabėgo iš genties, nepamiršdama paminėti, kad dauguma Mohave moterų turėjo veido tatuiruotes, kai kurios buvo visiškai tokio pat dizaino kaip ir Olive. Savo pagrobėjus ji taip pat nustatė kaip apachus, o ne „Yavapai“, kurie, dauguma šiuolaikinių istorikų nuomone, yra netiesa. (TačiauApachebuvo įprastas terminas apibūdinti kelias pietvakarių gentis, todėl ji galėjo vartoti šį žodį bendrąja prasme.)

Stratton knygoje taip pat yra ilgos karštos antivietiškos retorikos atkarpos, ir ji per savo paskaitas pasirašė šį jų vaizdavimą, dažnai vadindama juos laukiniais. Tačiau šios nuomonės iš tikrųjų nepatvirtino jos privatūs veiksmai. Po to, kai ji su broliu persikėlė į Oregono pietus, sakoma, kad ji verkė ir žingsniavo grindimis naktį,draugai apibūdino ją kaip labai nelaimingą naujame gyvenime ir trokštančią grįžti pas mohavus. Ji net nuvyko į Niujorką, kai išgirdo, kad 1864 m. Ten keliaus Mohave genties garbė Irataba. Akivaizdu, kad jis nebuvo pernelyg laukinis, kad sutrukdytų jai prisiminti genties gyvenimą su juo, Mohave mieste vykusiu pokalbiu. kalba. („Irataba“ sakė „Olive“, kad Topeka vis tiek jos ilgėjosi ir tikėjosi, kad ji grįš.) Vėliau ji pasakė „mes susitikome kaip draugai“.

Jos laikas, praleistas su vietinėmis gentimis, sužlugdė visą likusį Olive Oatman gyvenimą , nes ji gyveno - pažodžiui - kaip pažymėta moteris. Jei ji iš tikrųjų būtų ištekėjusi už vietinio vyro - arba net jei būtų linksminusi bet kurį iš jų - spaudimas tai slėpti būtų rimtas, nes dabar ji buvo toli nuo vadinamųjų laukinių ir grįžo į konservatorių pareigas. Vakarų visuomenė, kur moters nekaltybė buvo šventa ir netgi baltųjų ir vietinių amerikiečių draugystė buvo paniekinta, nieko nekalbant apie seksualinius santykius. Jai jau teko susidurti su veido tatuiruotės socialiniu nuosmukiu, o momentinės įžymybės spaudimas nepadėjo.

„Olive“, kuri iš pradžių vos prisiminė, kaip reikia kalbėti angliškai, per mėnesį tapo namų vardu, o visos šalies laikraščiuose pasirodė žinia apie „jaunos ir gražios amerikietės mergaitės“ gelbėjimą. Po sėkmės Stratton biografijoje ji buvo garsus asmuo, gyvenęs po garsenybių mikroskopu. Atrodė, kad žurnalistai ypač daug dėmesio skyrė Olive išvaizdai, atkreipdami dėmesį į jos grožį taip dažnai, kaip ir į tatuiruotę. Nepaisant to, kad ji maldingai neigė turėjusi vietinius vyrus ar meilužius, gandas užstrigo, iš dalies dėl pirmojo puslapio istorijos„Los Andželo žvaigždė“—Kuri 1856 m., Likus mėnesiui iki Olive grįžimo, pranešė, kad abi Oatmano merginos buvo atrastos gyvos ir ištekėjusios už Mohave'o vadų.

1865 m. Lapkritį Olivė Rochesteryje, Niujorke, ištekėjo už turtingo ūkininko, tapusio bankininku, Johno B. Fairchildo, vėliau atsisakiusi paskaitų ciklo, kaip ji su juo ir susipažino. Po kelerių metų pora apsigyveno Šermane (Teksasas) ir įsivaikino mergaitę Mamie. Panašu, kad „Olive“ niekada nerado laimės, bet dešimtmečius kovojo su depresija ir lėtiniais galvos skausmais. Retais atvejais, kai ji paliko savo namus, ji bandė padengti savo mėlyną tatuiruotę makiažu ar šydais.

Olive mirė nuo širdies smūgio 1903 m., Būdama 65 metų, ir yra palaidota Šermane kartu su vyru. Laiškai, rasti po jos mirties, pasakojo apie patirtą psichologinę žalą, kuri dažnai buvo siejama su jos šeimos nužudymu, tačiau lygiai taip pat teisingai buvo galima priskirti ir tai, kad antroji šeima, kurią ji pastatė tarp mohavų, buvo atitrūkusi nuo jos.

Nors šiais laikais „Olive Oatman“ neminima per dažnai, jis vis tiek kartais pagerbiamas, ypač per Eva Toole personažą AMC laidojePragaras ant ratų, kurie sportuoja labai panašioje užpakalinėje dalyje (ir smakro tatuiruotėje). Olive istorija taip pat buvo laisvai pasakojama 1965 m. Televizijos laidos epizodeMirties slėnio dienos, kuriame vaidina Shary Marshall kaip Olive, ir kuriame Ronaldas Reaganas yra armijos pulkininkas, kuris padeda broliui ją surasti. 2009 m. Oatmano biografija,Mėlyna tatuiruotė, pasakoja savo istoriją daug ištikimiau. Ji taip pat yra Oatmano miesto Arizonos, esančio 66-ajame kelyje, netoli Kolorado upės, vardo pavardė - ir netoli tos vietos, kur Oatmanas buvo paleistas praleidus paauglystę su Mohavais.